Allan Kardec

ALLAN KARDEC BIOGRAPHIE
(Auszug aus „Posthumous Works“ von Allan Kardec.)
 

Allan Kardec (Hippolyte Léon Denizard Rivail) wurde am 3. Oktober 1804 in Lyon (Frankreich) in eine alte Familie geboren, die sich in der Justiz und im Recht hervorgetan hatte, und verfolgte diese Karrieren nicht. Von frühester Jugend an fühlte er sich dem Studium der Naturwissenschaften und Philosophie zugeneigt.

Ausgebildet an der Schule von Pestalozzi in Yverdun (Schweiz), wurde er einer der bedeutendsten Schüler dieses berühmten Lehrers und einer der eifrigen Propagandisten seines Bildungssystems, das einen so großen Einfluss auf die Bildungsreform in Frankreich hatte und Deutschland.

Mit bemerkenswerter Intelligenz ausgestattet und durch seinen Charakter und seine besonderen Fähigkeiten zum Lehren angezogen, lehrte er bereits im Alter von vierzehn Jahren, was er wusste, an diejenigen seiner Mitschüler, die weniger gelernt hatten als er. An dieser Schule entwickelte er die Ideen, die ihn später in die Reihen der fortschrittlichen Männer und Freidenker einordneten.

In der katholischen Religion geboren, aber in einem protestantischen Land aufgewachsen, führten ihn die Intoleranzen, die er infolge dieses Umstandes hinnehmen musste, bald auf die Idee einer Religionsreform, an der er schweigend arbeitete seit vielen Jahren mit, um die Vereinheitlichung der Überzeugungen zu erreichen. Ihm fehlte jedoch das unentbehrliche Element zur Lösung dieses großen Problems.
Der Spiritismus kam mit der Zeit, um seinen Werken eine besondere Richtung zu geben.
Nach Abschluss seines Studiums kehrte er nach Frankreich zurück. Da er die deutsche Sprache sehr gut kannte, übersetzte er verschiedene Werke über Bildung und Moral ins Deutsche und, was sehr charakteristisch ist, die Werke von Fénelon, die ihn besonders angezogen hatten.
Er war Mitglied mehrerer gelehrter Gesellschaften, unter anderem der Königlichen Akademie von Arras, die ihm im Wettbewerb von 1831 eine bemerkenswerte Denkschrift über die folgende Frage verlieh: Welches Studiensystem entsprach am ehesten den Bedürfnissen der Zeit?
Von 1835 bis 1840 gründete er in seinem Haus in der Rue de Sèvres kostenlose Kurse in Chemie, Physik, vergleichender Anatomie, Astronomie usw., ein Unternehmen, das zu allen Zeiten, aber vor allem zu einer Zeit, in der es nur eines war, lobenswert war Wenige Intelligenzen wagten diesen Weg.

Immer darauf bedacht, Bildungssysteme attraktiv und interessant zu gestalten, erfand er gleichzeitig eine geniale Methode, das Zählen zu unterrichten, und einen mnemotechnischen Rahmen der Geschichte Frankreichs, mit dem Ziel, die Daten der wichtigsten Ereignisse und der Geschichte in Erinnerung zu behalten Entdeckungen, die jede Regierungszeit beleuchteten.
Unter seinen zahlreichen pädagogischen Arbeiten werden wir die folgenden zitieren: Proposed Plan for the Improvement of Public Instruction (1828); Praktischer und theoretischer Rechenkurs nach der Pestalozzi-Methode für Lehrer und Mütter (1824); Klassische französische Grammatik (1831); Prüfungshandbuch für Berufsbezeichnungen; Rationale Lösungen von Fragen und Problemen in Arithmetik und Geometrie (1846); Grammatischer Katechismus der französischen Sprache (1848); Programm der üblichen Kurse in Chemie, Physik, Astronomie, Physiologie, die er am Polymatischen Lyzeum unterrichtete; Normale Diktate aus den Examen der Gemeinde und der Sorbonne, gefolgt von Spezialdiktaten über Rechtschreibschwierigkeiten (1849), ein Werk, das zur Zeit seines Erscheinens sehr geschätzt wurde und von dem noch in letzter Zeit neue Ausgaben herausgegeben wurden.

Bevor der Spiritismus das Pseudonym Allan Kardec populär machte, hatte er sich, wie man sieht, bereits durch Werke ganz anderer Art illustriert, aber alle hatten zum Ziel, die Massen aufzuklären und sie besser an ihre jeweiligen Familien und Länder zu binden . . .

Im Jahr 1855 widmete sich Allan Kardec mit der Frage nach den Manifestationen der Geister im Mittelpunkt der beharrlichen Beobachtung dieses Phänomens, wobei er hauptsächlich daran dachte, seine philosophischen Konsequenzen abzuleiten. Von Anfang an sah er den Beginn neuer Naturgesetze: diejenigen, die die Beziehungen zwischen der sichtbaren Welt und der unsichtbaren Welt regeln. Er erkannte in der Wirkung des letzteren eine der Naturkräfte, deren Wissen Licht auf eine Unermesslichkeit von Problemen werfen würde, die als unlösbar galten, und er verstand ihre Tragweite vom religiösen Standpunkt aus.

Seine Hauptwerke zu diesem Thema sind:

Das Buch der Geister, bezogen auf den philosophischen Teil, dessen Erstausgabe am 18. April 1857 erschien;
The Book of Mediums, betreffend den experimentellen und wissenschaftlichen Teil (Januar 1861);
Das Evangelium nach Spiritismus, bezüglich des moralischen Teils (April 1864); Himmel und Hölle oder Die Gerechtigkeit Gottes nach dem Spiritismus (August 1865);
Entstehung, Wunder und Vorhersagen (Januar 1868);
The Spiritist Magazine, eine Zeitschrift für psychologische Studien, eine monatlich erscheinende Zeitschrift, die am 1. Januar 1858 begann.

Er gründete am 1. April 1858 in Paris die erste regelmäßig konstituierte Spiritistische Gesellschaft unter dem Namen Parisian Society of Spiritist Studies, deren ausschließlicher Zweck das Studium dessen war, was zum Fortschritt der neuen Wissenschaft beitragen könnte.

Allan Kardec verteidigte sich mit vollem Recht, dass er nie etwas unter dem Einfluss vorgefasster oder systematischer Ideen geschrieben habe. Als Mann von kaltem und ruhigem Charakter beobachtete er die Tatsachen und leitete aus seinen Beobachtungen die Gesetze ab, die sie regeln. Er war der erste, der die Theorie bezüglich solcher Tatsachen vorstellte und mit ihnen ein methodisches und regelmäßiges Lehrgebäude bildete.

Er demonstrierte, dass die irrtümlicherweise als übernatürlich bezeichneten Tatsachen Gesetzen unterworfen sind, indem er sie in die Ordnung der Naturphänomene einordnete und damit die letzte Zuflucht des Wunderbaren und eines der Elemente des Aberglaubens zerstörte.
In den ersten Jahren, in denen spiritistische Phänomene behandelt wurden, waren sie eher Gegenstand der Neugier als der ernsthaften Betrachtung. Das Spirits' Book erlaubt es, das Thema unter einem ganz anderen Aspekt zu betrachten. Das Wenden des Tisches, das nur ein Vorspiel war, wurde aufgegeben und man begann, der Lehre Beachtung zu schenken, die alle Fragen von Interesse für die Menschheit umfasst.

Die Gründung des Spiritismus geht auf das Erscheinen des Buches der Geister zurück, das bis dahin nur mit vereinzelten Elementen ohne Koordination gerechnet hatte und dessen Tragweite nicht jeder erfassen konnte. Von dieser Zeit an erregte die Lehre die Aufmerksamkeit ernsthafter Männer und nahm eine rasche Entwicklung an. Diese Ideen gewannen in wenigen Jahren zahlreiche Anhänger aus allen gesellschaftlichen Schichten und in allen Ländern. Dieser beispiellose Erfolg resultierte zweifellos aus der Sympathie, die solche Ideen hervorriefen, aber er ist zu einem großen Teil auch der Klarheit zu verdanken, mit der sie offengelegt wurden und die eine der Eigenschaften von Allan Kardecs Schriften ist.

Er vermied die abstrakten Formeln der Metaphysik und verstand es, jeden dazu zu bringen, sie ohne Ermüdung zu lesen, eine wesentliche Voraussetzung für die Popularisierung einer Idee. In allen strittigen Punkten bietet seine Argumentation von enger Logik wenig Erklärungen für die Widerlegung und prädisponiert zur Überzeugung. Die materiellen Beweise, die der Spiritismus für die Existenz der Seele und eines zukünftigen Lebens vorlegt, neigen dazu, materialistische und pantheistische Vorstellungen zu zerstören. Eines der fruchtbarsten Prinzipien dieser Lehre, das sich aus dem Präzedenzfall ableitet, ist das der Pluralität der Existenzen, das bereits von einer Vielzahl antiker und moderner Philosophen und in jüngerer Zeit von João Reynaud, Carlos Fourier, Eugênio Sue und anderen erahnt wurde . Es blieb jedoch in einem Zustand der Hypothese und des Systems, während der Spiritismus seine Realität demonstriert und bewiesen hatte, dass in diesem Prinzip eine der wesentlichen Eigenschaften der Menschheit liegt. Daraus ergibt sich die Erklärung aller offensichtlichen Anomalien des menschlichen Lebens, aller intellektuellen, moralischen und sozialen Ungleichheiten, die es dem Menschen ermöglicht zu wissen, woher er kommt, wohin er geht, zu welchem Zweck er auf der Erde ist und warum er dort leidet.
 

Angeborene Ideen werden durch in früheren Leben erworbenes Wissen erklärt; der Marsch der Völker und der Menschheit durch das Handeln von Menschen aus vergangenen Zeiten, die nach Fortschritten wieder aufleben; Sympathien und Antipathien, aufgrund der Natur früherer Beziehungen. Diese Beziehungen, die die große Menschheitsfamilie aller Zeiten wieder verbinden, gründen die großen Prinzipien der Brüderlichkeit, Gleichheit, Freiheit und universellen Solidarität auf den Naturgesetzen und nicht mehr auf einer einfachen Theorie.

Anstelle des Postulats: Außerhalb der Kirche gibt es kein Heil, das die Trennung und Feindseligkeit zwischen den verschiedenen religiösen Sekten nährt und so viel Blut fließen ließ, hat der Spiritismus als Motto: Außerhalb der Barmherzigkeit gibt es kein Heil, das heißt, Gleichheit der Menschen vor Gott, Toleranz, Gewissensfreiheit und gegenseitiges Wohlwollen.

Anstelle des blinden Glaubens, der die Gedankenfreiheit aufhebt, sagt er: Es gibt keinen unerschütterlichen Glauben, sondern den, der der Vernunft gegenübersteht, zu allen Zeiten der Menschheit. Glaube, eine Grundlage ist notwendig, und diese Grundlage ist das vollkommene Verständnis dessen, was man zu glauben hat. Zu glauben, es reicht nicht zu sehen, man muss vor allem verstehen. Blindes Vertrauen gibt es in diesem Jahrhundert nicht mehr. Gerade dem Dogma des blinden Glaubens gegenüber ist die Zahl der Ungläubigen heute so groß, weil es sich durchsetzen will und die Abschaffung einer der wertvollsten Fähigkeiten des Menschen fordert: der Vernunft und des freien Willens.
Als unermüdlicher Arbeiter, immer der Erste, der die Arbeit übernahm und der Letzte, der sie verließ, erlag Allan Kardec am 31. März 1869 den Vorbereitungen für einen Standortwechsel, der durch die beträchtliche Ausweitung seiner vielfältigen Beschäftigungen erzwungen wurde. Einige Arbeiten, die er fast vollendet hatte oder die auf die Gelegenheit warteten, ans Licht zu kommen, werden eines Tages noch mehr das Ausmaß und die Kraft seiner Konzeptionen demonstrieren.
Er starb, wie er lebte: Arbeiten. Er litt seit vielen Jahren an einer Herzkrankheit, die nur durch geistige Ruhe und wenig materielle Aktivität bekämpft werden konnte. Ganz seiner Arbeit geweiht, weigerte er sich jedoch, auf Kosten seiner Lieblingsbeschäftigungen auch nur einen einzigen Augenblick seiner Zeit in Anspruch zu nehmen. Ihm ist passiert, was allen aufbrausenden Seelen widerfährt: Die Klinge zermürbte die Scheide.

Sein Körper wurde taub und weigerte sich, die Dienste zu leisten, die der Geist von ihm verlangte, während dieser, immer lebendiger, energischer, fruchtbarer, den Kreis seines Wirkens immer mehr erweiterte.

In diesem ungleichen Kampf konnte die Materie nicht ewig widerstehen. Es endete mit einer Niederlage: Das Aneurysma platzte und Allan Kardec fiel tot um. Es gab einen Mann weniger auf der Erde; aber ein großer Name fand unter denen statt, die dieses Jahrhundert illustrierten; ein großer Geist war gegangen, um sich in der Unendlichkeit zu erholen, wo alle, die er getröstet und aufgeklärt hatte, ungeduldig auf seine Rückkehr warteten!

Der Tod, sagte er vor nicht allzu langer Zeit, verdoppelt seine Schläge auf die illustren Reihen! ... Wen wird er jetzt befreien?

Er ging, wie so viele andere, in den Weltraum, um sich zu erholen, um nach neuen Elementen zu suchen, um seinen von einem Leben unaufhörlicher Arbeit erschöpften Organismus wiederherzustellen. Er ging mit denen, die die Leuchttürme der neuen Generation sein werden, um bald mit ihnen zurückzukehren, um die Arbeit fortzusetzen und zu beenden, die in engagierten Händen hinterlassen wurde.

Der Mann ist nicht mehr hier; die Seele aber wird unter uns bleiben. Er wird ein sicherer Beschützer sein, ein zusätzliches Licht, ein unermüdlicher Arbeiter, den die Phalangen des Weltraums erobert haben. Wie auf der Erde, ohne jemanden zu verletzen, wird er jeden dazu bringen, auf seinen günstigen Rat zu hören; es wird den verfrühten Eifer der Eifrigen mildern, es wird die Aufrichtigen und Uninteressierten unterstützen und es wird die Lauen ermutigen. Sehen Sie jetzt und wissen Sie alles, was Sie gerade vorhergesagt haben! Er ist nicht länger der Unsicherheit oder Ohnmacht ausgesetzt und er wird uns seine Überzeugung teilen lassen, uns das Ziel mit dem Finger berühren lassen, uns den Weg weisen lassen, in jener klaren, präzisen Sprache, die ihn zu einem Heiligenschein in den Annalen der Literatur gemacht hat.

Der Mensch existiert nicht mehr, wir wiederholen es. Allan Kardec ist jedoch unsterblich und sein Andenken, seine Werke, sein Geist werden immer bei denen sein, die stark und energisch den Standard führen, den er immer zu respektieren wusste.
Eine blühende Individualität machte das Werk aus. Er war jedermanns Führer und Fanal. Auf der Erde wird die Arbeit den Arbeiter bestehen. Gläubige werden sich nicht um Allan Kardec versammeln; Sie werden sich um den Spiritismus versammeln, so wie er ihn strukturiert hat, und mit ihrem Rat und ihrem Einfluss werden wir mit festen Schritten den glücklichen Phasen entgegengehen, die der wiedergeborenen Menschheit verheißen sind.